标题：张鲁-的简介和资料-历史人物,三国,张鲁 内容： 张鲁 中文名: 张鲁 别名: 张镇南、米贼 国籍: 汉末三国 人物简介: 张鲁（？ —216年、245年或259年），字公祺（《后汉书》作公旗）。 祖籍沛国丰县（今江苏丰县）。 东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵之孙。 张鲁为五斗米道的第三代天师（称系师），在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称“师君”。 雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。 张鲁去世后谥号为“原”，葬于邺城东。 元武宗至大元年（1308年），追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。 有观点认为张鲁是《老子想尔注》的作者。 张鲁-的简介和资料-历史人物,三国,张鲁资料 本名张鲁 别称张镇南、米贼 字号公祺公旗 所处时代汉末三国 民族族群汉人 去世时间216年、245年或259年 主要作品《大道家令戒》《老子想尔注》 主要成就雄踞汉中，保留天师一脉传承 籍贯沛国丰县 信仰五斗米道 职业五斗米道天师、军阀 官职镇南将军 爵位阆中侯 谥号原侯 追封正一系师太清昭化广德真君 藏处邺城东 人物生平雄踞汉中张鲁是张陵之孙，五斗米道系师。 在张陵死后，张鲁父张衡继行其道。 张衡死，张鲁继为首领。 ;其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。 张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。 公元191年（初平二年），刘焉任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。 张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。 并截断斜谷道，在刘焉授意下，杀害朝廷使者。 ;公元194年（兴平元年），刘焉死，其子刘璋代立。 刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。 又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。 张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。 张鲁袭取巴郡。 ;于是割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的政教合一的反动政权。 ;据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。 自称“师君”。 来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。 不置长吏，以祭酒管理地方政务。 继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。 又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。 他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。 东汉末年，群雄蜂起，社会动乱，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。 ;张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。 他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。 “流移寄在其地者，不敢不奉”。 五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。 五斗米道信徒入道，只需交五斗米。 张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。 ;降曹北迁当时曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中，遂拜张鲁为镇民中郎将（一作镇夷中郎将），领汉宁太守。 张鲁统治巴、汉近三十年。 后来有人在地下挖到了玉印，众人都想要尊张鲁为汉宁王。 张鲁的功曹阎圃劝谏道：“汉川的百姓，户口超过十万，财富很多而且土地肥沃，四面地势险固；上可以匡扶天子，那就成为齐桓公、晋文公之流，最差也是窦融之类的人，可以不失富贵。 现在承制设置官署，势力足以决断事务，不用称王。 希望您暂且不称王，不要先招来祸患。 ”张鲁听从了阎圃的意见。 ;公元215年（建安二十年），曹操亲率十万大军西征汉中，抵达阳平关，张鲁想要投降曹操。 但张鲁弟张卫不听，率数万人马坚守阳平关，为曹操所破。 张鲁闻讯，想磕头称降。 阎圃又献计说：“如今您谁被迫谒见，肯定得不到曹公的重用，不如先到朴胡去抵抗，然后再向他献礼称臣，这样才会得到曹公的重用。 ”张鲁于是率军前往巴中。 临行前，左右的人想将仓库里的宝物全部焚毁，张鲁说：“我已有归顺朝廷的意愿，但这一意愿没能让曹公知晓。 今天我们离开，不过是避开锋芒，并没有别的意图。 宝货仓库，应归国家所有。 ”于是将宝物都妥善藏好才离去。 曹操到达南郑后，对张鲁的行为深加赞许，又因张鲁早有归顺之意，所以派人前去慰问。 张鲁带着全家谒见曹操，太祖任命他为镇南将军，以客礼相待，封张鲁为阆中侯（一作“襄平侯”），食邑一万户。 曹操将他和家属带回邺城。 封张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯。 替自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。 后世道教徒称张鲁为“张镇南”。 ;去世张鲁死后谥号原侯，;葬于邺城（今河北临漳）东。 ;个人影响张鲁投降曹操后，大量徒众北迁，《三国志·张既传》载，张鲁降后，“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。 ”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅（长安、洛阳、邺城）之后，他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。 经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。 后世追封元成宗时，下诏称：“为道之大，原出于天而成之在人，有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善成，不怠益大，孰济登兹，是以代有异人，出禅治化，系师景行焯灵，昭于简册，妙于自拔，功成不居。 经不云乎，‘上德不德是以有德’。 元武宗至大元年（1308），追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。 轶事典故宁为曹公作奴，不为刘备上客张鲁在逃亡巴中时。 刘备接受黄权的意见，以黄权为护军率部准备迎接，而阎圃劝张鲁北降曹操：“协助以成大事，应该附讬曹操；如果不这样，就西结刘备来归附。 ”张鲁愤怒的说道：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客！ ”于是投降曹操。 ;　　张鲁与《老子想尔注》《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，道教早期教派五斗米道的经典。 关于作者，历来有不同说法，一说是张陵著，另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。 一说是张陵著，如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等，都认为张陵曾注《道德经》，是《想尔注》的作者，所世道书多沿此说。 另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。 如陆德明《经典释文·序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁，也可能是汉末荆州牧刘表，不能确定。 而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为，《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。 元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》，说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况，正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合，由此可证，《想尔注》确是张鲁所著。 历史评价陈寿：燕、绣、鲁舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则於彼为愈焉。 ;裴松之：张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。 刘备：鲁自守之贼，不足虑也。 ;《南郑城碑》：位尊上将，体及人臣，五子十室，荣并爵均，童年婴稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嫔。 郝经：燕、绣以剧盗，鲁以妖贼，力屈而降，不鏖遗民，有足嘉者。 ;王夫之：张鲁妖矣，而卒以免于死亡，非其德之堪也；听阎圃之谏，拒群下之请，不称汉宁王，卫身之智，足以保身，宜矣。 呜呼！ 乱世之王公，轻于平世之守令；乱世之将相，贱于平世之尉丞；顾影而自笑，梦觉而自惊，人指之而嗤其项背，鬼瞰之而夺其精魂，然而汲汲焉上下相蒙以相尊，愚矣哉！ 陈婴、周市之所弗为，张鲁能弗为，张鲁之所不为，而吕光、杜伏威、刘豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其骄，骈首就戮而悔之无及，以死亡易一日之虚尊，且自矜也，人之愚未有如是之甚者也。 ;毛泽东：汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。 他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。 ;《剑桥中国秦汉史》：张鲁的目的不是要取代帝国的权力制度，而是要改良它。 他设法当了这个庞大的政治和宗教会社的头目，直到公元215年他与曹操合流才使运动草草收场，他被曹操加官进爵，并且与曹氏联了姻。 ; 发布时间：2026-01-04 15:25:52 来源：国学在线 链接：https://www.13lc.com/sanguo/11309.html